，而是為了祭祀活動(dòng)
。
在那時(shí)
，人們可能只會(huì)戴上骨石串成的首飾
，用動(dòng)物油脂涂抹面部和身體
，以這種行為彰顯出愛(ài)美的天性
，是古今一致的
。
根據(jù)唐代李石的《續(xù)博物志》中記載:“三代以則唇朱
，以鉛降
，涂紫草胭脂，周以紅花為之
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；蛉粘鲇陂懯稀薄Ｎ覀兛梢缘弥鷷r(shí)的化妝傳統(tǒng)
。
以及殷墟婦好墓出土的器物
，不僅有銅鏡、研磨朱砂的玉石臼
、杵以及調(diào)色盤(pán)樣物品等
，均證實(shí)了當(dāng)時(shí)貴族婦女已經(jīng)有了梳妝的習(xí)慣。
這些文物和文獻(xiàn)資料為我們了解古代化妝傳統(tǒng)提供了重要的證據(jù)
。
老撾大紅酸枝畫(huà)妝臺(tái)
妝扮之術(shù)在后代的發(fā)展中越來(lái)越引人注目
。在《戰(zhàn)國(guó)策》中便有一段女子化妝后被誤認(rèn)為是神女的記載，這足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)妝扮的重視
。
而在唐代
，《教坊記》中還記錄了一件關(guān)于化妝的奇事兒。
家具典故
汴州地區(qū)有一位名叫龐三娘的舞女
，由于年齡較大
，臉上生了許多皺紋。然而
，她精通化妝之道
，善于運(yùn)用輕紗、云母和蜂蜜等材料
，使自己的皮膚看起來(lái)仍然如少女般嬌嫩。
一年一度的汴州大型娛樂(lè)活動(dòng)即將來(lái)臨
，使者前來(lái)邀請(qǐng)龐三娘參加
。然而，由于沒(méi)有認(rèn)出未化妝的龐三娘
，他們稱(chēng)她為“惡婆”
。龐三娘只好解釋說(shuō)龐三娘是自己的外甥女，暫時(shí)不在家
，并建議使者明日再來(lái)
。
第二天，當(dāng)使者再次來(lái)到龐三娘的家時(shí)
，她已經(jīng)化好妝容
，光彩照人，容顏奪目
。
使者甚至沒(méi)有察覺(jué)出今日之美人
，就是昨日之老嫗
。這充分證明了龐三娘的化妝技巧之高超。
眉目唇齒
，環(huán)佩琳瑯
，妝扮之需繁多復(fù)雜，這也對(duì)妝奩的設(shè)計(jì)提出了更高的要求
。當(dāng)然
，飾品與妝品在不同的時(shí)代往往因其流行風(fēng)尚的不同而改變，相較于其他時(shí)代
，明清兩代的妝奩設(shè)計(jì)最為精雅絕倫
。
明清時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展
，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高
，奢靡之風(fēng)逐漸興起。工藝美術(shù)行業(yè)在人們對(duì)于“身外之物”的熱烈追求下蓬勃發(fā)展
，細(xì)木作家具藝術(shù)也因此達(dá)到了巔峰
。
老撾大紅酸枝平面首飾盒
與此同時(shí)，奢靡之風(fēng)也深刻影響了嫁娶習(xí)俗
，浙江地區(qū)的“十里紅妝”就是一個(gè)很好的例子
。為了顯示財(cái)富和地位，人們?cè)趭y奩的設(shè)計(jì)與制作上毫不吝惜
，大量使用珍貴的材料和能工巧匠
。
盡管裝飾工藝繁多，但明清妝奩造型仍有定式
，多作方正形態(tài)
。
既繼承了宋代家具造型的文雅、清秀
，也受到了宋代理學(xué)思想的影響
。
嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱(chēng)
、勻稱(chēng)是明清妝奩的主要特征
，其局部與整體的比例十分嚴(yán)謹(jǐn)。高低
、長(zhǎng)短
、粗細(xì)、寬窄之間的對(duì)比與協(xié)調(diào)
，使妝奩呈現(xiàn)出莊重與威嚴(yán)之感
。
隨著時(shí)間的推移，古時(shí)的妝奩雖已簡(jiǎn)化
，但對(duì)鏡梳妝仍是日常生活中不可或缺的一部分
。這不僅體現(xiàn)了大眾對(duì)美的追求
，也反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和歷史底蘊(yùn)。
如今
，這些古時(shí)的妝奩仍散發(fā)出歷史的幽香
，它們不僅是歷史的見(jiàn)證，更是對(duì)美的追求和傳統(tǒng)文化的傳承
。我們應(yīng)該關(guān)注這些傳統(tǒng)工藝品
，欣賞它們所蘊(yùn)藏的美麗和歷史魅力。
這期小編帶大家了解了“妝奩”的故事
，下期小編會(huì)繼續(xù)為大家解密更多紅木家具的故事
，大家如果感興趣記得要持續(xù)關(guān)注我們哦！下期不見(jiàn)不散
。
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