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中堂|半部家史
,萬象歸心

媒體:原創(chuàng)  作者:三福齊家
專業(yè)號:三福齊家 2025/3/1 10:28:49

若將古代建筑比作凝固的史詩

,中堂恰似這部巨著的序章。自西周宗廟制度發(fā)軔
,經(jīng)漢唐廳堂建制演變
,至明清四合院體系成熟
,這方禮儀空間始終承載著華夏文化的精神內(nèi)核。

■ 朱熹故居 中堂布置

中堂

,既是土木構(gòu)筑的實體
,也是禮樂制度的物化形態(tài),五千年的倫理教化在此具象為真實的建筑詞匯

禮序之間

,天地之中

古時
,中堂作為家族禮儀核心,中堂空間隱喻嚴(yán)整的等級秩序。五間九架之制中,堂號匾額昭示門第淵源,抱柱楹聯(lián)書寫家訓(xùn)箴言。從臺基高度到屋脊形制皆循《營造法式》,照壁方位合于“坎宅巽門”的理念。
家族議事之際,太師椅與官帽椅序列彰顯長幼尊卑;祭祀行禮之時,條案與八仙桌暗合“天圓地方”之道。即便是檐下斗拱的踩數(shù)
、門扉朱漆的深淺
,皆烙印著不可僭越的禮制

 

 

《禮記》有云:"天子之堂九尺
,諸侯七尺,大夫五尺
,士三尺
。"中堂規(guī)制自古便是身份的象征,主賓之位如陰陽相生
,屏風(fēng)隔斷似山河為界
,尋常待客之禮
,竟藏著天人合一的東方智慧。

春設(shè)清明宴

,冬行祭灶禮
。歲時節(jié)令在此流轉(zhuǎn)成詩
,元日受賀,正衣冠拜四方;中秋賞月
,設(shè)香案祭蟾宮
古時,中堂上演著敬天法祖的莊嚴(yán)儀式。即便今人將中堂作為會客廳,那張紅木圈椅仍在訴說著“坐有坐相”的古訓(xùn)

 

血脈承續(xù)

,家魂永駐

 

影視劇中
,中堂的出場率極高
。稚子開蒙在此行拜師禮,少女及笄在此梳成成人髻
,男女結(jié)婚在此行拜堂儀式
,老者壽辰在此受子孫叩拜

八仙桌記載過四世同堂的年夜飯,博古架收藏著海外游子的家書。詩禮傳家久,德澤繼世長

。家族傳承的言傳身教不能沒有
,潛移默化的道德熏陶不能丟掉

 

 

如今

,中堂的外在形式相較古代雖有所變化,但只要發(fā)揮其立身治家的概念
,具備文化傳遞的功能
,中堂文化便依舊煥發(fā)光彩

 

萬象歸堂

,心棲之境

 

中堂作為廳堂布局里最為講究

、最為嚴(yán)格的家具
,其布局:入門正對著板壁或者屏風(fēng),板壁前擺放一張條案
,條案兩側(cè)是一對花幾
,條案前是一張四仙或八仙桌,左右兩旁太師椅或者扶手椅傍之

 

相傳

,太師椅是北宋宰相仙游人蔡京所創(chuàng),也是仙作工藝開啟北宋宮廷家具先河的重要依據(jù)

■ 三福靈芝中堂

中堂兩側(cè)

,擺放對稱的桌椅,是晚輩的排列座式
;中堂正中央掛字畫
、堂號
、匾額,是家族文化和精神的象征
;中堂兩側(cè)柱子配有條幅
,是修身治家的格言。

■ 三福明式中堂

此中堂家具組合

,前為明式四出頭官帽椅
,靠背板浮雕朵云雙螭紋,扶手雕飾如意云紋
,線條流暢
,搭腦凸出,暗示如日中天
。官帽椅之間配置八仙桌
,可供主人喝茶議事;后設(shè)平頭案配雙花
,堂兩側(cè)擺放客位官帽椅四只
整套中堂組合,形態(tài)雋永大方
、典雅端莊
頗具大家風(fēng)范。

 

■ 三福大理石靈芝中堂

此靈芝中堂組合

前為寶座配方桌
,后設(shè)翹頭案配雙花
幾。座圍采用仿真雕刻工藝
,隨形雕飾靈芝紋理
,遠(yuǎn)近觀之,栩栩如生
;三面椅圍
,正中搭腦下圓形
,寓意延年益壽和健康之意
;靠背圓板嵌天然大理石,若皓月當(dāng)空
;三彎腿足飾獸面
,盡顯華貴古典、富麗大方之氣韻

■ 三福葡萄中堂

此葡萄中堂組合

,置分前后,前為方桌配寶座
,后為供案帶雙幾
。寶座三座圍
,背圍搭腦出頭,雕葡萄紋樣
,寓意子孫興旺
、富貴長壽。中間方桌
,束腰高置
,其紋樣與寶座偕同。整套中堂組合
,莊重大氣
,置諸中堂,禮賓待客
,盡顯主人豪情

 

 

三福齊家家具取“中正平和”之意,不再完全嚴(yán)守古制

,而是將古代中堂與現(xiàn)代中堂融合
以千年木作智慧重塑當(dāng)代精神空間,續(xù)寫家族史詩
,讓人感嘆:此心安處
,即是吾堂。

 

 

· END ·

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,坐看春色入榫卯">雨水 | 檐下聽雨洗木紋,坐看春色入榫卯

 

 

 

 

 

 

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