中堂 ,既是土木構(gòu)筑的實體
,也是禮樂制度的物化形態(tài),五千年的倫理教化在此具象為真實的建筑詞匯
。
禮序之間 ,天地之中
古時 ,中堂作為家族禮儀核心,中堂空間隱喻嚴(yán)整的等級秩序。
五間九架之制中,堂號匾額昭示門第淵源,抱柱楹聯(lián)書寫家訓(xùn)箴言。從臺基高度到屋脊形制皆循《營造法式》,照壁方位合于“坎宅巽門”的理念。 家族議事之際,太師椅與官帽椅序列彰顯長幼尊卑;祭祀行禮之時,條案與八仙桌暗合“天圓地方”之道。即便是檐下斗拱的踩數(shù) 、門扉朱漆的深淺
,皆烙印著不可僭越的禮制
。
《禮記》有云:"天子之堂九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三尺。"中堂規(guī)制自古便是身份的象征,主賓之位如陰陽相生,屏風(fēng)隔斷似山河為界,尋常待客之禮,竟藏著天人合一的東方智慧。 春設(shè)清明宴,冬行祭灶禮。歲時節(jié)令在此流轉(zhuǎn)成詩,元日受賀,正衣冠拜四方;中秋賞月,設(shè)香案祭蟾宮。古時,中堂上演著敬天法祖的莊嚴(yán)儀式。即便今人將中堂作為會客廳,那張紅木圈椅仍在訴說著“坐有坐相”的古訓(xùn)。
影視劇中,中堂的出場率極高
。稚子開蒙在此行拜師禮,少女及笄在此梳成成人髻
,男女結(jié)婚在此行拜堂儀式
,老者壽辰在此受子孫叩拜
。
八仙桌記載過四世同堂的年夜飯,博古架收藏著海外游子的家書。詩禮傳家久,德澤繼世長。家族傳承的言傳身教不能沒有
,潛移默化的道德熏陶不能丟掉
。
如今,中堂的外在形式相較古代雖有所變化,但只要發(fā)揮其立身治家的概念
,具備文化傳遞的功能
,中堂文化便依舊煥發(fā)光彩
。
萬象歸堂,心棲之境
中堂作為廳堂布局里最為講究 、最為嚴(yán)格的家具
,其布局:
入門正對著板壁或者屏風(fēng),板壁前擺放一張條案 ,條案兩側(cè)是一對花幾
,條案前是一張四仙或八仙桌,左右兩旁太師椅或者扶手椅傍之
。
相傳 ,太師椅是北宋宰相仙游人蔡京所創(chuàng),也是仙作工藝開啟北宋宮廷家具先河的重要依據(jù)
。
中堂兩側(cè) ,擺放對稱的桌椅,是晚輩的排列座式
;中堂正中央掛字畫
、堂號
、匾額,是家族文化和精神的象征
;中堂兩側(cè)柱子配有條幅
,是修身治家的格言。
此中堂家具組合
,前為
明式四出頭官帽椅,靠背板浮雕朵云雙螭紋,扶手雕飾
如意云紋,線條流暢
,搭腦凸出,暗示如日中天
。官帽椅之間配置八仙桌
,可供主人喝茶議事;后設(shè)
平頭案配雙花幾,堂兩側(cè)擺放客位官帽椅四只
;整套中堂組合,形態(tài)雋永大方、典雅端莊,頗具大家風(fēng)范。
此靈芝中堂組合,前為寶座配方桌,后設(shè)翹頭案配雙花幾。座圍采用仿真雕刻工藝,隨形雕飾靈芝紋理,遠(yuǎn)近觀之,栩栩如生 ;三面椅圍
,正中搭腦下圓形
,寓意延年益壽和健康之意
;靠背圓板嵌天然大理石,若皓月當(dāng)空
;三彎腿足飾獸面
,盡顯華貴古典、
富麗大方之氣韻
。
此葡萄中堂組合
,置分前后,前為方桌配寶座
,后為供案帶雙幾
。寶座三座圍
,背圍搭腦出頭,雕葡萄紋樣
,寓意子孫興旺
、富貴長壽。中間方桌
,束腰高置
,其紋樣與寶座偕同。整套中堂組合
,莊重大氣
,置諸中堂,禮賓待客
,盡顯主人豪情
。
三福齊家家具取“中正平和”之意,不再完全嚴(yán)守古制,而是將古代中堂與現(xiàn)代中堂融合,以千年木作智慧重塑當(dāng)代精神空間,續(xù)寫家族史詩,讓人感嘆:此心安處,即是吾堂。
· END ·
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,坐看春色入榫卯">雨水 | 檐下聽雨洗木紋,坐看春色入榫卯
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