，始于方寸
一幾一景，一器一境?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；◣字?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，起于五代，興于宋元
，盛于明清
。
古時(shí)文人墨客以幾為媒，香幾置爐、花幾承景
，將草木之靈與器物之美相融，成就了中式生活獨(dú)有的雅趣
。
花幾雖非必需品，卻能以低調(diào)精致之姿提升空間格調(diào)。廳堂四角立紅木高幾
，書齋案側(cè)陳素面方幾
，甚至茶室一隅設(shè)圓幾微景，搭配一花一木
，方寸間頓生山水之氣
。
??■ 匠心造物，寸木生輝
一方花幾，見天地匠心
。明清花幾尤重“材藝雙絕”
，明代上品以黃花梨為骨，清宮造辦處則偏愛紫檀
，雕琢出三彎腿如弓
、束腰內(nèi)收的線條
。
幾面或嵌云石蒼紋 ，或鑲湘妃竹斑
，宮廷器物更以漆金
、戧金勾勒祥云瑞獸，方寸間盡顯華貴
。
清代匠人善“因境制器” ，如“蘇作”素雅方正，“廣作”圓融多變
。
晚清酸枝高幾挺拔如松，多層花架錯(cuò)落成景。一器一韻
，皆為空間量身而生。
▲三福齊家·方形花幾
此款花幾造型規(guī)整大方
風(fēng)格典雅古樸，
結(jié)構(gòu)線條爽利 雕琢精細(xì)入微，紋飾繁復(fù)華麗
▲三福齊家·五足圓香幾
此款香幾面作渾圓之形
下部精雕纏枝紋樣，接五足承托
腿足落地穩(wěn)健，融廣作圓融之風(fēng)
???■ 草木為友，空間成詩
林語堂在《生活的藝術(shù)》中寫道：“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足
。”正
如以文竹喻君子，以菖蒲寄隱逸
，花幾之美，在于讓草木與人文對話
。
無需繁復(fù)，一幾一綠植，枯木怪石皆可入畫
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▲三福齊家<金磚系列>明式四方形花幾
此款花幾造型簡約大方，邊抹素混面
一改方正的棱角，尤顯圓婉柔和
置于茶室或書房，頗有風(fēng)雅意趣
重塑明代家具素雅、禪意之特征
?■ 承古韻 ，致今朝
從王世襄《明式家具研究》中的三彎腿香幾 ，到現(xiàn)代家居中的極簡花架，花幾跨越千年
，始終是東方造景的靈魂
。
它不僅是器物 ，更是一種生活哲學(xué)的延續(xù)。在快節(jié)奏的當(dāng)下
，以一方木
、一叢綠，尋回“與草木共呼吸”的詩意棲居
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，寸木生輝 ，見天地匠心。明清花幾尤重“材藝雙絕”，明代上品以黃花梨為骨，清宮造辦處則偏愛紫檀，雕琢出三彎腿如弓 、束腰內(nèi)收的線條 。 ，或鑲湘妃竹斑 ，宮廷器物更以漆金 、戧金勾勒祥云瑞獸，方寸間盡顯華貴 。 ，如“蘇作”素雅方正，“廣作”圓融多變 。晚清酸枝高幾挺拔如松，多層花架錯(cuò)落成景。一器一韻，皆為空間量身而生。 
，結(jié)構(gòu)線條爽利 ，紋飾繁復(fù)華麗 
，融廣作圓融之風(fēng) ，空間成詩 ，我便已覺得心滿意足。”正如以文竹喻君子，以菖蒲寄隱逸，花幾之美，在于讓草木與人文對話。 ，一幾一綠植，枯木怪石皆可入畫?div id="4qifd00" class="flower right">；◣滓缘驼{(diào)之姿，將自然引入居室，令人在俯仰間見天地生機(jī)。
，致今朝 ，到現(xiàn)代家居中的極簡花架，花幾跨越千年 ，始終是東方造景的靈魂 。 ，更是一種生活哲學(xué)的延續(xù)。在快節(jié)奏的當(dāng)下 ，以一方木 、一叢綠，尋回“與草木共呼吸”的詩意棲居 。
，化“長物”為“長情”，不爭不搶
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