布局有章
華夏古典家具歷史悠久，至明清時期形成了完善的風(fēng)格體系
，學(xué)術(shù)界明清時期經(jīng)典的家具器型分別稱為明式家具
、清式家具
。而今
，不論從皇家宮宇
、官員府邸，還是園林宅院
，都留下了大量存世的明清家具
。
揚州個園清頌堂
然而，不同環(huán)境之中
，古典家具的設(shè)計搭配依空間而異，每件家具的關(guān)系需要相互 呼應(yīng)
、相互襯托
，其陳設(shè)布置頗為考究。
今天
，
懷古便以廳堂布局，與您一窺古人的生活風(fēng)貌，共探古典工藝美術(shù)家具中的東方雅韻
。
吳陽鎮(zhèn)深柳堂
中堂一詞原指宰相或宰相理政的政事堂
，后衍生為家宅中的會客之廳。中堂是聚族議事
、迎賓待客
、長幼教諭、祭祀與喜慶活動的重要場所
，是最能體現(xiàn)家風(fēng)文化的場所
。其空間寬敞，
陳設(shè)要求周正莊嚴(yán)、端雅大方
、對稱和諧，家具的形制與布局皆體現(xiàn)中華傳統(tǒng)禮儀
。
蘇州同里古鎮(zhèn)退思園
中堂家具
中堂布置以中軸為基
，以對稱為美。家具
、字畫
、匾額、及裝飾均成組對稱而設(shè)
，講究規(guī)整
，不偏不倚，莊重靜穆的氣度
，頗顯古韻
。
《紅樓夢》榮國府榮禧堂
首先
，中堂家具要以居中的條案為中心。此條案型制往往較為修長
，墻掛國畫
、楹聯(lián)，案置香燭
、古玩
，或放東瓶西鏡與鳴鐘，展現(xiàn)富貴氣象
，彰示太平意旨
。
靈芝中堂條案
八仙桌置于案前，威嚴(yán)方正
，是古代家庭中少有的大型家具之一
。八仙桌兩側(cè)，常見有太師椅左右傍之
，
此椅相傳是北宋宰相仙游人蔡京所創(chuàng)，也是仙作工藝開啟北宋宮廷家具先河的重要依據(jù)。此外
，太師椅也是唯一以官職名稱來命名的坐具
，象征無上尊貴的權(quán)利與地位。
嵌云石靈芝太師椅
除了這些固定的搭配外
，大戶人家還會在條案兩側(cè)設(shè)花幾
、香幾侍立，以瓷瓶或綠植
，為空間增添一縷生機
，和諧共生，美不勝收
。而主人座前
，還可再陳列兩列坐具，兩兩之間又另加隔幾
，以便更多的族人
、賓客落座，共聚一堂
。
懷古靈芝中堂
簡而言之
，中堂家具布局之法即以條案與八仙桌居軸心，花幾相伴左右
，且花幾須高于條案
。而后各坐具列兩側(cè)，高低有序，錯落有致
，各展其用
。
鑲云石癭木官帽椅
然而中堂家具布置非依定式，寶座
、圈椅
、官帽椅等皆可代之。關(guān)鍵在于和諧共生
，相得益彰
，營造中堂古雅韻調(diào)，將禮儀之邦的傳統(tǒng)文化蘊含其中
。
坐序禮儀
《儀禮·聘禮》有言：“公側(cè)襲受玉于中堂與東楹之間”中堂的地位對古人而言是相當(dāng)重要的
，是一家之中最能體現(xiàn)禮儀文化的場所。
懷古祥龍中堂
中堂坐序為右主左賓
，上尊下次
，逢客來時，皆應(yīng)依序來入座
。由于古時候建筑大多為坐北朝南
，主人所坐的右邊其實就是東方位
，因而也應(yīng)了
“東道主”之典
，賓客坐西，意為
“稀”客
。
平時主人家往往均坐于右側(cè)
，左側(cè)空置騰出，家中來客時專供客人落座
，這便是
“虛位以待”的禮節(jié)
。
家風(fēng)傳承
現(xiàn)代的家庭雖然不再追求莊嚴(yán)肅穆，居室的格局也有所簡化
，然而
家風(fēng)傳承的教誨不能忘 ，立身治家的根本不能忘，道德教化的精神不能忘
。
《道德經(jīng)》云：“修之身
，其德乃真；
修之家 ，其德有余
；修之鄉(xiāng)，其德乃長
；修之邦
，其德乃豐；修之天下，其德乃普
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民族的偉大復(fù)興，離不開個人的修身明德
，
也離不開家風(fēng)潛移默化地陶冶，只有將發(fā)揚個人的品德，才能使家庭和睦
，國家安定
，天下太平。
懷古認(rèn)為
，中堂的家族文化依托傳世器具作為物質(zhì)載體
，憑借每代人的思想薪火相傳，
這些精神的財富，將隨著歲月的更替久久傳遞，生生不息，而后
，在未來的世界依然可以煥發(fā)光彩
。
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