，使得可用之器更為美觀。
在家具設(shè)計中，理性形態(tài)與感性控制結(jié)合尤為難得
。遺憾的是，在清代中晚期后
，明式家具這種理性表達(dá)方式趨于邊緣
，沒有產(chǎn)生更大影響或得到發(fā)展。
明式家具，“以人為本”的設(shè)計理念
明式家具的制作過程中“以人為本”的設(shè)計理念貫穿其中，分為表層體現(xiàn)和深層體現(xiàn)。
表層體現(xiàn)指家具設(shè)計的合理性，是否滿足人們的日常需要。例如明式家具中精簡的造型將科學(xué)性與實用性統(tǒng)一，比例的考究符合現(xiàn)代人體工程學(xué)，舒適合理體驗感良好。在色彩與材料上，都充分利用木材本身的色澤、肌理質(zhì)感。這種崇尚自然的設(shè)計理念在今天城市環(huán)境污染加劇，人們提倡回歸自然的情感需求相對應(yīng)。當(dāng)然，現(xiàn)代家具設(shè)計中許多因素制約著我們不必追求如明式家具一般名貴的材料，科技的日新月異，更加環(huán)保的家具材料也被廣泛關(guān)注，并積極應(yīng)用于實際設(shè)計中。
深層體現(xiàn)指家具設(shè)計所隱含的文化意味，沒有文化內(nèi)涵的家具設(shè)計是不成功的，僅滿足家具的功能性要求是不被大眾認(rèn)可的，最終只能使家具設(shè)計流于庸俗化。明式家具受當(dāng)時的文人文化影響較重，這一因素使明式家具成為當(dāng)時文人抒發(fā)自己品味的修養(yǎng)的載體，是一種主觀的精神體現(xiàn)。因此明式家具自然流露出文人風(fēng)骨
，形成清逸秀麗、典雅大方的審美風(fēng)格
，體現(xiàn)著深厚的文人文化內(nèi)涵
。這種對人靈魂層面的關(guān)懷是現(xiàn)代家具設(shè)計中甚少觸。
家具設(shè)計作為一種文化藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)品
，它實際上是對“人類終極精神關(guān)懷
、人類精神家園追尋”這一理念的載體。將民族傳統(tǒng)文化揉入現(xiàn)代家具設(shè)計中
，使受眾時刻體會到人文關(guān)懷
，滿足現(xiàn)代人的對精神文化的渴求。我們的本土家具設(shè)計應(yīng)當(dāng)根植于自身民族文化
，繼承優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵
，形成帶有本土地域特色的家具美學(xué)，從而對未來家具設(shè)計起到指示性的作用
，展現(xiàn)屬于本民族的文化之美
。
古人之意境，今人已難得。明式家具
，可一古人造型藝術(shù)的智慧精華
，這蘊含著我們一脈相承又心之所向的生活美學(xué)。一案一幾
，一桌一椅
，明式家具所呈現(xiàn)的無言大美，展現(xiàn)了中國文人獨有的精神畫卷
。
少即是多”的美學(xué)觀念
放到明式家具上，每一點都有所契合，有所映照
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、圓形融通的協(xié)調(diào)關(guān)系。隨著時間流轉(zhuǎn)，木質(zhì)皮殼色澤沉淀出質(zhì)感，融入環(huán)境又充實空間的分量感，使得可用之器更為美觀。 ，理性形態(tài)與感性控制結(jié)合尤為難得。遺憾的是，在清代中晚期后，明式家具這種理性表達(dá)方式趨于邊緣，沒有產(chǎn)生更大影響或得到發(fā)展。 
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